從現代常識的角度，2500年前佛教的宇宙觀世界觀實在是無與倫比地超前。
當現在的主流信仰還在因固執經典上 “地球是中心” 的說法而迫害殺戮異見者、思想前衛者……
佛教 “無常”、“世間遷流不息，無有恆常。” 的觀點至今仍是科學化甚至是超現代化；太陽是不移動的 “恆星” 說法近年已被推倒，現在是說太陽系隨著宇宙大爆炸後不斷地急速地移動著……
2500年前民智落後，生活中有喜樂會自然地執取，就算不能增加喜樂，也會期望能保持、固定、不變、“常”……這至今似仍是人們常見苦惱的原因……
期望卻是與 “世間遷流不息，無有恆常。” 的實相相違；所以 “無常是苦” 似是對治希望 “執樂為常” 的一般大眾。
但無常是苦嗎？從現代的觀點，如果無常是苦是事實，也只會是事實的部份，並非全部，無常也是樂與希望的由來。
之前網誌也有論述過，苦樂似是相對的概念與感受；沒有苦、樂亦不存在；沒有無常、變化、對比、亦不會有苦與樂；地球上生命的起源似亦是無常、變化的結果，從無機、有機、單細胞、生命……的不斷演化而來……
沒有無常、變化，失敗難以翻身，病痛難以痊愈，苦惱難再快樂，分隔難以再聚……
但為何佛陀還聲稱 “無常是苦”？就算世間有樂，也是樂在苦中，苦是本質、實相……“行苦” 更不是一般人能體會得到，要解脫聖者才能知道……
這已不是初轉法輪權宜說法那樣簡單……
這可能還是要從宇宙觀生命觀的角度去看……印度自古都信奉 “輪迴” 的概念，六道輪迴似是印度傳統的宇宙觀生命觀，六道中天人似是永遠快樂，但緣盡以後還是要重新輪迴受苦……人間苦多樂小，樂在苦中……最主要還是個體受 “業力” 的推動、身不由己地在六道之中輪迴，就算是在人道之中的苦與樂，也是無時無刻受業力的驅動的身心變化……
可能因此，“無常是苦”，苦是本質……亦只有聖者才能明白體會 業力驅動 之苦……
亦可能因此解脫、不再輪迴、擺脫業力的束縛才是佛弟子的終極追求。
Furtwängler "Symphony No. 7" Beethoven (2. Mov.)
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