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最近讀一些 南傳佛教 的書，又看到 原始經典中 經常被引用的 兩個有關女性的動人故事；是悲傷感人而又美麗的故事，覺得完全是可以拍成美麗的電影；稍加修飾轉錄如下：
第一個故事是關於 死亡、親情 與 哀痛，主角是 佛 在世時期 古印度的一個富裕人家的年輕媳婦，名叫 趐舍憍答彌 (Kisagotami)，因珍愛 如寶貝、如命根 的稚齡獨生子 夭折病死 而悲傷發狂，抱著兒子冰冷的屍體走到街上，沿家逐戶到處求問尋找能醫治孩子的人。
街上的人都被這情景打動而哀傷嘆息，但實在是無能為力；最後有人告訴她，祇園精舍 (Jetavana) 的 釋尊 可能可以幫助她，於是她便抱著孩子去找 釋尊。
釋尊 靜靜地 看著 趐舍憍答彌 說：「婦人，若要醫治這孩子，需要芥子；妳到街上要四、五粒回來，不過，這芥子一定要向從沒有過死人的家要回來才能用。」
於是瘋顛的 母親到街上沿家逐戶求問尋找芥子，雖然芥子很容易找到，每家每戶都有芥子，但並沒有一家 家中不曾有過死人，每一家都有過親人逝去的傷痛經歷。
她終於無法得到芥子，最後回到 釋尊 面前，看見 釋尊 安靜睿智的容貌，剎時領悟到 釋尊 所說的意義，有如夢中覺醒，於是把冰冷的孩子安葬，然後回到 釋尊 跟前，成為佛弟子。
第二個 是在 性空大師 (Ven. Dhammadipa) 講解 《大念處經》的著作 《念處之道》中闡釋 四念處 是超越 憂悲苦惱 之道時 引用《法句經》的註釋書中提到 悅行 (Patacara) 的故事。
悅行 是王舍城某位富商的女兒，她與家裡的男僕相戀，但父母無法接受，認為女兒應嫁給富貴人家才行。於是悅行與戀人離家私奔到遠方，住在茅篷，她的丈夫每天上山砍柴維生，過著簡單的生活。
不久她懷孕快要生產了，由於家裡太窮，沒有人手可以幫忙，於是她決定回娘家待產，但是丈夫不答應，怕她的父母不讓她回家。分娩的日子近了，她趁丈夫上山砍柴時不告而別。丈夫回家後看不到妻子，便去追她，她只好與丈夫回家，半途在森林中產下孩子。
過了一年，她又要生第二個孩子了，同樣請求丈夫讓她回娘家生產，丈夫還是不答應。於是她自己就帶著大兒子上路，丈夫隨後趕來，終於追到她。
那時突然下起暴風雨，丈夫拿著斧頭四處尋找可造遮雨處的材料，沒想到卻被毒蛇咬死。她在風雨中辛苦的產下孩子，未見到丈夫回來，就帶著兩個兒子上路。在路邊看到死去的丈夫，一邊哭泣一邊繼續行程。
一行人來到河邊，由於大雨暴漲，小溪變成大河，水流湍急。
她先把大兒子放在岸上，背著小兒子渡河，將小兒子放在對岸後，再趕快回頭接大兒子。這時老鷹看到小兒子像塊嫩肉，就俯衝而下把他抓走，她在河心看到了，便對著老鷹揮手大喊「咻！咻！」，想趕走老鷹。大兒子看到母親揮手，以為是對他招手，於是冒險涉水，當場被河水沖走。
死了丈夫的悅行，眼看二個兒子都死了，她非常悲傷，決定繼續回家。還未到王舍城，在路上碰到從王舍城來的人，就問起她家裡的消息。他們告訴她不幸的消息，昨晚的暴風雨吹倒了她娘家的屋子，倒塌的屋子將家人都壓死了，親友們正在火葬台將屍體火化。她一聽到這消息，當下便發瘋了，扯下自己的衣服，裸著身體，披頭散髮地 在城中到處狂走。
偶然的機緣，當她經過祇園精舍時，佛陀 正為眾弟子開示，她看到 佛陀，內心立刻深受感動，很自然地走近想要禮 佛，比丘們欲上前阻止這瘋女人。佛陀 說：「不要阻止她，讓她來我這裡。」然後 佛陀 便為她說法。
佛陀 說：「遭受死亡逼迫者，父子親朋非憑藉，其他親近者亦然，無一真正歸依處，明智持戒諸佛子，即應勤修涅槃道。」（《法句經》288-289 偈）。
她並非普通人，過去的波羅蜜 已然成熟，聽了此偈頌便開悟、得 須陀洹果。她出家成比丘尼，佛陀 教導她 觀照五蘊無常、苦、無我的本質。她精進用功觀照生滅無常，因為她在過去佛的教化期中，已聚集所有的功德，於是很快證悟 阿羅漢果 與 四無礙解智。這是依四念處而修行，經由對無常、無我的了解，而遠離悲傷的故事。
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故事令人想起 蘇東坡 的一首詞《定風波》，蘇軾 被貶官 黃州 (今湖北黃岡縣) 後，郁悶失意……一日途中遇雨……寫出這樣一首詞，詞序說：「
《定風波》：
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？
一簑煙雨任平生，料峭春風吹酒醒，微冷...
山頭斜照卻相迎，回首向來蕭瑟處，歸去...
也無風雨也無晴......
人生悲苦盲動的絢爛似都會歸於沉寂平淡。
Jesu, Joy Of Man's Desiring by Bach
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