《世說新語》是一本很值得一讀的奇書，但年代久遠，似並不容易讀；作者 劉義慶（403-444），成書於 魏晉南北朝（南朝宋） 的一本筆記小說，記錄了當時 名人士人 的言行、精彩的對話、長短不一 共一千多則。
感覺這書與那年代 對 古代日本 的開國與文化有深遠的影響…
書中有不小片段 反映出 曹魏篡漢之後 現眼報 遭 司馬氏 篡奪 政權時 的難堪與悲痛；司馬氏 篡權後 不敢再提 “忠” 一字，傳統士大夫 講求的 “忠孝” 變成只是 “以孝治國”，不敢大聲要求 “忠君愛國” 的政權 尷尬之處 活現書中。
現代 是無官不貪 卻大大聲 打貪，打的其實只是 “政治上有問題” 的敵對派系…，強調愛國同時，所有高官領導人家眷子女都在環境優美的西方先進國家坐擁鉅資，享受生活，並沒有任何尷尬表現…
魏晉南北朝時，中原地區 戰亂頻盈、朝代迅速更替 令很多平民或戰敗者 逃難、或經 高麗、東渡扶桑，引入中原先進的 稻米技術、冶煉技術 與 其它文化技術，令日本可以統一……
倭刀、《世說新語》很可能亦是當時傳入……，統一後的日本天皇政權屢被 武士篡奪，天皇並沒有被廢棄、而只是 虛懸其位、令其成為傀儡，很大可能是從《世說新語》中學到 完全篡奪 之後的教訓…
現在天皇宮廷仍保留著 北齊 “蘭陵王入陣曲” 的古舞蹈，聽說 新天皇登位時會演出…
北齊 是 南北朝 中一朝，以 善戰 與 重視工匠 著名，對先不降後戰敗的敵人屠城，但保留工匠…
“蘭陵王入陣曲” 並沒有如名字般 要入陣交戰的 勇武氣氛，而是沉寂斯文的舞蹈；可以想象 戰敗逃難到不毛之地後，回憶 如鏡花水月 的以往入陣戰勝的 輝煌，只能是 緩慢地細味其中…
書中常以 當時 人的言行 品評 人的性情與高低……在一些日劇或現代日人評論別人的對話中偶爾也看到類似的痕跡…
常記得書中有一段很有趣 講一早熟、很有個性原則、伶牙利齒 的小朋友：
陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去。去後乃至。元方時年十歲，門外戲。
客問元方:「尊君在不?」答曰:「待君久不至，已去。」友人便怒曰:「非人哉！與人期行，相委而去。」
元方曰:「君與家君期日中，日中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮。」
友人慚，下車引之，元方入門不顧。
Grieg - 25 Norwegian Folk Songs and Dances, Op.17
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