不同文化都會有一些 隱士式、先知式 對金錢與物質生活 看輕的思想，但角度卻頗有不同。
梭羅 認為 承受產業 有如 負軛的奴隸、或 無時無刻惡待自己的苦行僧……奢侈品，以及許多所謂的 生活舒適，不僅不是必不可小的，而且對人類進步大有妨礙（這恐怕是指 精神上、靈性上 的進步而言）……古代 哲學家或最明智的人，外部生活比誰都貧窮，內心生活卻比誰都富有……
他的想法在現代社會、恐怕不會有太多人可以完全接受；但他所表達的精神、不為物欲金錢所勞役，過豐盛有意義自己樂過的生活 卻是現代人的夢想與趨向……
中國古人對物質財富也有不同的看法，元末明初有位高人 朱升（1299-1370），朱元璋 起兵後 曾拜訪過他，朱升 給他的建議是 “高築牆，廣儲糧，緩稱王”，後來 朱元璋 成就霸業，開創明朝。
元末飢荒，有人趁糧荒高價謀利，朱升 寫了一篇出名的文章，勸人平糧價救民，其中也有談到金錢財富。
他說：「《易》曰：“崇高莫大於富貴。” 天以是偏賦於汝，亦豈無意哉？奈之何其不善用也！」頗能說明 古人認為 財富是福分，天賜的因素居多，但人們卻常不能善用上天所賜的福分。（梭羅 似認為 管理善用財富資產 是苦差、奴役，因為人實際生活所需甚小。）
善用並非指投資升值，而似是指對財富擁有者在生時 得到最大的回報意義、如人道救世；他認為 飢荒時高糧價謀利所得金錢有限，但如能平價，卻能救人無數。（這稍似現代一些超級富豪提倡生前死後盡捐裸捐所有財產）
他提到積蓄財富對當事人的虛幻無用：「佛書言，積財不散者，自己無分，五家子有分。五家子者，水也、火也（水火似指天災人禍）、盜賊也、縣官（指朝廷、政府）也、惡子（指親人）也。」
之後 五家子 一詞頗常被人引用。
Rameau - La Villageoise, Le Rappel des oiseaux, Tambourin - Gilels studio & live
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