經常碰到一些病人會說，自小很小傷風感冒……但又似是有些疑惑……自己並不很健康強壯……
之前已寫過不小關於外感流感的網誌，其中也有提到，人生存於大氣之中，即使是年青力壯、健康處於巔峰之際，只要精神狀態、免疫能力、或中醫所說的 衛外之氣、中氣元氣 稍有低落，便會受到 外邪、病毒 的侵襲、“中招”、外感、傷風感冒、流感……
一個年青健康的人，如果 情緒低落、或因失戀、感情工作學業家庭問題困擾……過勞、因工作學業或放縱打機 “通頂”（開通宵）……氣溫驟變又未能及時添衣……都會隨時 “中招” 外感。
如一向強調、外感看西醫服西藥退熱舒緩症狀讓病邪深入臟腑並非好選擇……服不對証的中藥同樣是對身體不利……
曾建議病人在 外感初起 又不能馬上到診可嘗試用 生薑洗淨後不用去皮磨汁一中餐湯匙（是主要材料，也可以用超市可能有賣的生薑粉代替）、加一個檸檬搾汁、並適量質量較佳蜜糖、適量熱水開服，然後上床休息……
如果是情緒低落引至外感、調整心態情緒、安然地休息調養……
最理想當然是有 “得其要者”、“已入門” 的中醫可以求診。
Irina Arkhipova "Ave Maria" Caccini
《禮記》〈雜記〉中有記載孔子的話語：「一張一弛，文武之道也。」
我覺得 一張一弛 不止是文武之道，也是運動健身之道。
最近在網上無意中看到一段 健身課程 的廣告短片、提到人們對運動常有的錯誤概念，我是頗為讚同的。
片中反對人們做長時間心肺鍛煉運動，我從中醫或懶人的角度都是非常同意的；從中醫的角度這是勞損、並不適當；從懶人的角度，這是無趣味無效率的盲動，令身心倦怠，對身心有害，並無益處。
片中提倡短時間，但高強度的鍛煉；這個與我一向認同 一張一弛 的運動鍛煉原則是很吻合的。
我們可以看到玩健身練大隻的人們都是通過一張一弛、一鬆一緊的鍛煉、很快很有效地將肌肉壯大起來。
科學的心肺鍛煉也是做短時間運動令心跳呼吸加快急促到某程度後放鬆下來，讓心跳呼吸恢復正常後再重複……心肺的機能與效率 便是在這一張一弛、不勉強、低損耗、高效率……輕鬆且人人能做到可接受的形式下……增強。
片中亦提到應該做全身性的運動，而不是一些身體局部的鍛煉，亦是很符合中醫的人體整體概念觀。
Mozart by Arrau - Fantasy in D minor, K. 397
無厘頭、九唔搭八 並非現代產物，只要人類有知性活動時便會有機會併發……
細看古代禪宗語錄禪師們的對答，便可知道 無厘頭、九唔搭八 在華夏有悠久的傳統……
行不得也哥哥 也似是有點 無厘頭 的味道……
昨天談到 明畫家遺民 陳洪綬（1598-1652）的《鷓鴣詞》共有四首，分享如下：
行不得也哥哥，我也圖蘭不作坡，
無山無水不風波，是非顛倒似飛梭；
飛不起，可奈何，行不得也哥哥。
行不得也哥哥，鳳雛龍種已無多，
敗鱗殘甲墮天河，南陽市上鬼行歌；
飛不起，可奈何，行不得也哥哥。
行不得也哥哥，霜風夜剪向南柯，
老翁夜哭山之阿，翠鳥難脫虞人網；
飛不起，可奈何，行不得也哥哥。
行不得也哥哥，華面鳩頭舞婆娑，
紫髯碧眼塞上歌，老年生日喜無多；
飛不起，可奈何，行不得也哥哥。
第一首 有典故是說 南宋遺民 鄭所南 畫蘭不作土，謂土已被元蒙古人奪去；所以 陳洪綬 效法 “也圖蘭不作坡”；山河已被奪、所以 “無山無水不風波”；異族低智的統治洗腦令 “是非顛倒似飛梭”……
第二首 慨歎 明宗室 的反抗復興無力與敗亡……
第三首 慨歎 外族入侵 似是 “霜風夜剪”，驚碎自己或國人山河完整的南柯一夢……無人能置身事外、逃出羅網……
第四首 目睹山河變色，異族入主，已無戀世之心，慶幸 “老年生日喜無多”……
無厘頭《鷓鴣詞》四首，表達作者 國破家亡、無力回天、生不如死 的悲苦沉痛……
Mozart by Arrau - Rondo in A minor, K. 511
遺民，似是指改朝換代之後，一部份不願意歸降、又無可奈何、無力改變現實的民眾，特別是知識份子……
經歷戰亂頻盈、生命如草芥朝露、國破家亡、生計困頓、前境渺茫……被文化遠遠落後的遊牧民族統治……淪為次等民眾與被統治者……
心中的悲苦困頓屈辱實在是難以舒發……含蓄的詩詞、文學作品似是唯一的表達形式……
這種悲苦、似也是人類最深沉痛絕、難以排解的一種……有人將之歸類為 “遺民 詩、詞”。
這類遺民、最悲苦傷痛的似是明末清初，有知識份子做最終極最無力的反抗與不合作，為了不剃頭不改穿清服，寧願遁入僧道……
其中明末清初畫家 陳洪綬（1598-1652）便是一個例子，雖然改朝換代後削髮為僧，仍被降清的漢人所害……
陳洪綬 有些頗有趣的詞作，似是寓悲苦於滑稽之中，其中有三四首《鷓鴣詞》，可惜網上搜尋不到……要回住處翻查……其中之一是：
行不得也哥哥，鳳雛龍種已無多，
敗鱗殘甲墮天河，南陽市上鬼行歌；
飛不起，可奈何，行不得也哥哥。
據說 “行不得也哥哥” 是鷓鴣叫的擬意，表示行路艱難，也表達親人離別的傷感惆悵……
自 宋 已有用此句作詞：
宋。鄧剡《祭奠文天祥》：
行不得也哥哥！瘦妻弱子羸牸馱。
天長地闊多羅網，南音漸小北音多。
肉飛不起可奈何，行不得也哥哥！
明。丘濬《禽言》詩：
行不得也哥哥，十八灘頭亂石多。
東去入閩南入廣，溪流湍駛岭嵯峨，
行不得也哥哥。
元。梁棟《四禽言》詩：
行不得也哥哥，湖南湖北秋水多，
九疑山前叫虞舜，奈此乾坤無路何，
行不得也哥哥。
在宋以前 唐 也有詩作 借鷓鴣 喻意 傷感離別……
唐。李涉《鷓鴣詞》：「惟有鷓鴣啼，獨傷行客心 。」
唐。張籍：「送人發，送人歸，白蘋茫茫鷓鴣飛。」
李群玉：「落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行。」
辛棄疾的《菩薩蠻．書江西造口壁》：
郁孤台下清江水，中間多少行人淚。
西北望長安，可憐無數山。
青山遮不住，畢竟東流去。
江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
Tombeau for Lute and Theorbo
經書有云：「得其要者，一言以終；失其要者，流散無窮。」
中醫一如中國其它傳統技藝，講究悟性，領悟的高度決定水平的高下……
傳統中醫似是用簡單宏觀的原則去剖釋病症……而症狀卻是千變萬化……能否從宏觀理論角度剖釋實際微觀現狀似是功力的所在……
中醫的修煉有如內功的修煉，而讀書是其中主要部份。
有說「熟讀王叔和，不如臨証多。」似是指實踐臨床更重要……但事實並非如此……
未 得其要者、未入門者，雖臨床千萬，只會如經書所云：流散無窮！
遼寧名醫 張奎彬 說：「古今天下事，未聞不學而可為，亦未聞學之未精，為之即精者……雖然有善讀醫書而不善臨証者，然斷無昧於醫書而精於臨証者。故必先讀書以培其根底，後臨証以增其閱歷，始為醫學之全功焉……」
清。姚龍光 也有同樣觀點：「熟讀王叔和，不如臨証多；此乃世醫欺人之語，非確論也；心中無此理解，即臨証百千仍屬茫然不悟。所以，多讀名賢專集為第一義……」
古代良醫大都讀書臨証並行一生；國內也有 “勤求古訓” 的中醫出版自己的醫案，似名為《半天臨証，半天讀書》。
已故名醫 何紹奇 將自己住處名為 “六一居”，意指一週六天讀書教學、一天臨証……
《傷寒論》序中、醫聖 張仲景 便慨歎 「觀今之醫，不念思求經旨……」
“思求經旨”，似是古今有志的中醫業者畢生的追求。
VILLA-LOBOS: Bachianas Brasileiras 4 - Orquesta Sinfónica Simón Bolívar/Roberto Tibiriçá
昨天在國內的新聞網站才知道 23/4 是 世界閱讀日，1995 年 聯合國教科文組織 將 4月23日 定為 世界圖書與版權日（World Book Day），漢譯為 世界閱讀日。
為何是 4月23日？原來 4月23日 與一些偉大作者的生卒有關，如 賽萬提斯（Miguel de Cervantes Saavedra 1547.9.29 - 1616.4.23）、莎士比亞（William Shakespeare 1564.4.？ - 1616.4.23）……
可能出版業在國內是大行業，昨天國內新聞網站關於閱讀與書店的文章不小，反觀香港媒體似並沒有提及 世界閱讀日。
閱讀是生活與精神世界的大部份，很難想象會有沒有閱讀的一天……
當年紀老邁，視力減退……閱讀活動也會被大大影響……
幼兒還未識字、老年閱讀困難，可能最有益便是有別人讀書給他們聽；網上現在已有有聲書本，但似是在起步階段，希望能夠發展得快些……
不過從需求衍生供應的角度，有聲書本可能不會有太大前途；幼兒常會有太多的關注與活動，聽讀書永遠都不會是主要，老年人可能喜歡沉甸於自己的過去記憶多些……
真正可以自主選擇讀書的可能是幼兒與老年之間……
現實常似是難以改變，閱讀卻可以洗滌身心，變化身心，開創出新的精神天地，從而令改變現實變得可能……
Schubert Symphony.9 Sawallisch／Wiener Philharmoniker
