文學 有本身 美學 與 人生經驗感受 表達 的功能，聖人們更將之視為 教化 的工具，所以有所謂 “文以載道”；孔子 編纂 的 《詩經》 是古代 優美的文學作品，但從 義理方面 去剖釋 卻又是博大精深 ，《毛詩正義》、《韓詩外傳》或 朱熹 的 《詩集傳》便是這方面 闡釋詩經 的 作品；道理 只能通過 文學作品 才能 為大眾所接受；很深刻 的哲理 或 宗教體驗 或 修行體驗 很多時 也並不能用 精確嚴肅的文字 去表達，反而用 詩詞等 重視意境與想象 的文體 更能 簡潔有力地 令人對 這些 超越的體驗 有所感受。
王國維 (1877-1927) 是近代 的 國學大師，在 史學、經學、小學、甲骨學、金石學、文學理論批評、詩詞創作 都有卓越的成就，但最廣為人知 始終是他 薄薄 的 文學批評理論著作 《人間詞話》。
《人間詞話》提出的 “境界說” 影響巨大，為近現代 文人 所 津津樂道。他的詩詞作品 亦是 卓然成家，其中最著名的 可能是 他的一首詞 《浣溪沙》：
山寺微茫背夕曛，鳥飛不到半山昏，上方孤磬定行雲，
試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。
看過一些 名家注釋，始終難令我信服；我當然同意 這是很好 很優美的 文學作品，但我更覺得 這詞是 王國維 修行體驗 的 表達 與 記錄。
“山寺” 隱喻著 令人 離苦得樂、脫離苦海 的 佛法，在山中、在高處，隱喻著 佛法境界高深，難以企及；佛法 在混濁 與 真理難明 的世間，所以是 “微茫背夕曛”。
“鳥飛不到半山昏” 隱喻著 此生盡力 求法，奈何此生苦短，鳥 代表 求法修行的人、盡力而飛，未及 山寺 指 未及領悟佛法，此生將盡，半山已昏；表達出 人在苦海中修行的 無奈 與 無力感。
“上方孤磬” 代表 佛法修煉，孤磬、一下接續一下 的磬聲 有如 觀呼吸 或 數息歸定 令 有如浮雲 行散無定 的心思 安定下來。
“試上高峰” 指嘗試 進入更深 的禪定 去達至 領悟的境界，“高峰” 亦有 開悟、証悟的意思，“窺皓月” 指開悟、証悟，與 禪宗典籍 《指月錄》見月忘指 意義 相同。
“天眼” 隱喻 已經達至 甚深禪定禪觀，在甚深禪觀中 偶爾觀照 世俗紅塵、仍然是 禁不住 為世俗紅塵中受苦的人 而生起淒愴悲憫之心…
可憐 自己 便是這 身在紅塵中 受苦的人。
王國維 悲天憫人 的情懷 與 難以超脫 的修煉 使他 在 清朝 崩解後、中華大地 天崩地裂 之時、 自沉於 頤和園 昆明湖 中，時年 50 歲。
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