從來對 佛學佛教 有很大興趣，以往 “藏傳佛教” 與 “南傳佛教” 的資訊 並不多，亦並不了解，著眼點 都是在 中國傳統 的 “大乘佛教” 的 不同 宗派，如 禪宗、華嚴宗、天台宗、唯識宗、淨土宗 等等。人們 普遍的印像 都是 覺得 佛教 在 印度 衰落後，中土 便是 唯一主要的 承繼者，中土 所傳的 是正統佛教精粹 的 “大乘佛教”；東南亞 所傳的 是 “小乘佛教”，是 焦芽敗種，是只顧自己解脫 的 自了漢；西藏 所傳的 是 受 印度教 影響、以密宗金剛乘 為主 不太純粹 的 “密宗佛教”。
隨著 “藏傳佛教” 與 “南傳佛教” 在 歐美 的興盛，流傳的書籍增多，千多年 的誤解 逐漸 水落石出。
據記載 佛 入滅後 約百年，即約 公元前四世紀 佛教 僧團 分裂為 兩部份；是嚴守 佛所說的經典 與 戒律 的 “上座部”；與 認為 佛雖入滅，但佛教 的理論 像大樹般 仍然 需要 隨著時代 繼續 生長發展 的 “大眾部”；“上座部” 發展 成為 “南傳佛教”，以佛在世 所說的經為經； “大眾部” 發展 成為 “北傳佛教”，或 “大乘佛教”，貶斥 “南傳佛教” 為 “小乘佛教”，“北傳佛教” 在佛滅後 發展的 大乘經典，稱是 “三昧中 見佛聞法” 所得，但 遭 “南傳佛教” 斥為 非佛說。
南傳 修行 有成，最終 成為 “阿羅漢”，從六道輪迴中解脫出來，這是現世可望達到的目標。北傳 的修行者 相信 人皆有 “佛性”，發心修行時 已是 “菩薩”，並以 普渡眾生，終極成佛 為目標，一般是需要多生修行才有機會達到；但 中土 的 禪宗 與 藏傳 的 密宗金剛乘，都有 說 此生 開悟成佛 與 即身成佛。
其實 南傳 被 貶稱為 小乘 並不客觀合理， 南傳 普渡眾生 的事業 與 大乘 無異，並不只是 只顧 自己修行；反而 我覺得 大乘 如 禪 或 密，會更 自我中心地 修行 空觀，希望能 此生開悟 或 即身成佛，並不重視 基本的 菩提心 或 慈悲喜捨 四無量心 或 四梵住 的修習。
有學者說 明朝 禪宗 衰落，需要 禪淨合流 才能生存；我卻認得 這反而 是 順理成章，教理修行上需要的 合理發展，是以 淨土 的 慈悲心 彌補 禪宗 修行 的 慈悲不足。禪宗 的空觀、臨濟義玄 禪師 所說的 “遇佛殺佛，遇父弒父” 甚至被 日本 武士道 用作 殘殺時 不動心 的指導。
中國人 自古都是 著眼高處，好高騖遠；佛教 從印度 的傳入 主要是 初期 小乘 至 中後期 的 大乘經典，與一部份 初期 密乘的典籍；中國學者 引以自傲 的 古代大師 的 判教 理論 將 不同時期、不同宗派 的 經典 與 理論 分散地 統合在一起，結果 自古至今 所有人 都自認是 上根上器，所有學佛者 都 修習大乘，恥於 學習 根本的小乘經典，小乘經典 千多年來 在 中土 乏人問津 與 研究。
三大系 的 另一支 “藏傳佛教”，有較 完整 的 初中晚期 的典籍；雖然 我覺得 大乘的發展 是以 中土 為 頂峰，藏傳 是以 金剛乘 為 重點；但藏傳 以修行人 為本 的簡單 判別 經典 將 經典 與 修行 結合在一起 是值得 學習的；藏傳 將 修行人 的修行重點 分為 “出離心”、“菩提心”、“般若正見 或 空觀”，無論 小乘 或 大乘 經典 甚至 密乘經典 都可以 各有側重地，幫助 修行者 在這 三方面 的 次第修行；這樣 便不會對大小乘經典 有不合理 的 偏棄 與 側重，更有助 修行者 有效合理 地 修行。
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