中醫師 理解 的 大乘小乘

“大乘佛教”  對 信眾的許諾 是 人皆有 “佛性”，人一發心修行 便是 “菩薩”，再 屢世修行 並 普渡眾生，便會有機會 他生成佛；禪宗 與 密宗 更說 此生 能 開悟成佛 與 即身成佛；這對於 信眾 是最大的 鼓舞 與 吸引。

這是一個 對人類文化 有重大影響 的 “果地還修” 的概念，這亦是 “大眾部” 與 “上座部” 抗爭 最後 勝出  (成為大多數)  的關鍵；  “上座部” 發展而成的 “南傳佛教” 只同意 努力修行，此生有機會 可證悟為 “阿羅漢”， 得到解脫，但成功與否 要看你的努力、果報、天份，並無保證；相比較下， “大眾部” 發展而成的 “大乘佛教” 便吸引得多，你一發心修行 便已經 保證 必定成功，馬上是 “菩薩”；“菩薩” 的 內涵、質素，可以 慢慢補修，甚至 可以 多生補修，終極 甚至 可以成佛。

 

 
從商業 市場學 的角度，這是一個 非常成功 的 搶佔市場 的 策略；從此，大乘 是大多數，小乘 是小部份；更成功的是，這還結合 宗教理論 的改進，確定了 人人都 歡喜接受 的  “人人平等，人人都有佛性，人人都可成佛”  的 大原則；小乘 從此 敗下陣來。

 
市場搶佔失敗 並不等如 產品 的 性能不好、質量差；敗下陣來 與 一些基本原則 不夠平等普世 並不等如  “南傳佛教” 使人離苦得樂 的 “修行次第” 的 效率差；相反地 “南傳佛教” 的 修行次第 與 佛在世時 無異，而佛在世時 亦是 最多 佛弟子 證悟 之時；充份 證明 佛在世 時 相對簡單 的  “修行次第” 的 有效性 與 優越性，可能只有 早期 的禪宗、唐宋 時期 禪宗的 黃金時代，眾多 禪宗弟子 能夠開悟 可以媲美 。

為何說 對人類文化 有重大影響？ 西方 16 世紀 宗教改革 的 關鍵人物 馬丁路德 (Martin Luthur 1483-1546) 以小眾 擊敗 教庭，令 新教 (基督教) 得以 脫穎而出，後來 更超越 原來 的 天主教，便是 以 “因信稱義” 的 概念 與 口號 突圍而出；“因信稱義” 亦即是  “大乘佛教”  “果地還修” 的概念。你只要信 便可以得救，上天堂；並且 更進一步 說 靠行為 不能得救，即是說 “果地還修” 修不完 亦無所謂，死後 仍然保證 升天堂；所有 舊教 (天主教) 至今 仍被 標籤 為 靠行為 的 不善教法；擊倒 教庭的腐朽後，近 數百年 另類的 宗教  庸俗化 與 商業化 亦隨之展開。

佛教在 公元前 2 世紀 便傳至 希臘，當時 希臘 國王 米南德一世 (Menander I Soter)  亦曾皈依 為佛弟子，佛教經典 有《彌蘭陀王問經》記錄 國王問法 的經過。到底 佛教思想 是否 有影響過  “新約聖經” 與 後期 的 馬丁路德 提出的 “因信稱義”？  實有待 學者們 進一步研究。
 

最後 我只能說 只有佛教三大系 同時存在，同時 輝煌發展，才可展現 人類 思考 與 生活 的豐富性、多樣性 與 多姿多彩；缺一 都會是 一種 缺陷 與 扭曲。