君子 不器？

近年有不小 中外有識之士 提倡 讀經典，我發自心底地同意；原因人人皆知，經典 經過千百年 考驗，沒被拋棄，流傳至今，應該是蘊含著 歷久常新 的 道理 與 嘆喟。但現在會努力 讀經典的人 似仍不多，可能 因為 真的要花些努力、克服 文字背境 障礙，才有機會 發現到 其中的 樂趣、價值。

孔子 與學生 的談話記錄《論語》是 東亞 地區 （中國、日本、韓國、越南…）由古至今的重要經典，流傳 超過 二千年。前人 都說 身為 中國人 應該讀讀 論語。

作為一個希望能 了解傳統 的現代人，我也曾 嘗試小小努力過。

很喜歡其中 〈為政 第二〉第 12 條：“子曰：君子不器。”

當碰到不同的 論語 注解書，都會先 看看 這句 的解讀 是否正確、去評估這書的水準；因為早些年 見過 很多注釋書 都會解得不知所云。

 

這似是 孔子 在勸勉 學生，君子 不應該 只滿足如 器皿 般 只有特定用途，如 木匠、廚師、工程師、醫生、會計師、律師、音樂家…等等，不同的專業、在社會中 有不同的作用、如器皿般 有不同的用途；君子應該更向上提升，超越氣質形體的局限，追求德性上的發展、與精神上的自由。

在古代，君子 的責任、是為官、是治理教化民眾，理想 是令 大地 變成 儒家 理想中 的大同社會。君子 是有德者、或 德才兼備者；有才者、器也，有德 才能使 才 較大機會 有正向的、建設性的 發揮。

不器，已有 人不要被所從事的工作 異化、物化 的含義，是很有現代意義。

以往的大學 有別於理工，除了一些 術科 或 專業 的訓練，是很著重 人文學科 與 通識教育 的學習，目的 也是希望 大學生 德才兼備，做個有文化的人。但現今大學 常被 批評 為 職業技能訓練所，亦是 因為在現今功利社會、似是越來越多 冇道德文化 但有超強專業能力的 人士。

有人會認為 沒有 專業技能，在現在社會 是很難謀生；但實況 確實亦如 孔夫子 所想、現在社會 很多 重要的 管理職位、高層、決策者、領導人、… 都是些 非專業、或 修讀人文學科的 通才。

孔子 本身 並不排斥 技藝 的 鍛煉，孔門 六藝：禮、樂、射、御、書、數 中，也有 術科。

《論語》〈子罕 第九〉第 6 條 後段：“吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。” 孔子 也說 自己少年時貧窮，所以能做很多鄙賤的工作，並說 君子 不會排斥 自己會多些 技藝。

《論語》〈公冶長 第五〉第 4 條：“子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「汝，器也。」曰：「何器也？」曰：「璉瑚也。」”

子貢 是 孔子 十大弟子之一，以現代人的目光 可能是 孔子 最有能力、最值得仰慕學習 的弟子；有謀略、有能夠左右大國用兵攻伐的 政治外交能力、有高超的營商能力 輕易成為鉅富。但 孔子 仍然認為 子貢 只是 器 而已、是 美器、大器、如珊瑚般的 珍貴之器，仍非 合格的君子。

可見 君子 可能是 儒家 終身追求的理想，並不容易達到。

國內 近二三十年 才開始 復興 傳統文化，開始有很多 關於 《論語》的書，但 東鄰 對 《論語》的推廣普及傳承 似是不絕如縷；看過 一本 很有水準 的《漫畫論語》、作者 是 森哲郎（1928-2008），多年前 送了給寶貝；另一本很有水準、可讀性甚高的是 台灣 協志工業叢書 出版、林耀南 翻譯、下村湖人（1884-1955）著的《論語故事》，原名《論語物語》。

最喜歡的是 程樹德 （1877-1944）的《論語集釋》與 台灣 鵝湖出版社 的 《論語義理疏解》。

讀經典，讀《論語》似是 不合時宜、逆流而上，不過肯定對 身心有益。